Lucidity Clarté

La simplicité et la clarté peuvent être fondées sur deux concepts différents, le minimalisme ou l’utilitarisme.

L’utilitaire achète une montre qui indique l’heure avec précision, possède un affichage agréable et facile à lire et coûte 10 euros. Il n’attache qu’une valeur pratique à la montre, et non une valeur idéaliste. L’horloge est un outil, un moyen pour atteindre un but. Sa simplicité découle du fait que tout ce qui n’a pas d’utilité pratique est laissé de côté. L’esthétique ne comptant pas, l’horloge ne comporte aucun élément décoratif. La simplicité ou la clarté dans l’utilitarisme est donc le résultat, ou le sous-produit involontaire, du rapport optimal entre l’effort et le bénéfice.

Le minimalisme atteint la simplicité à partir d’un concept différent. Ici, la clarté est l’objectif visé, et non la conséquence involontaire. La simplicité est une forme d’art, une attitude face à la vie, l’expression de la volonté consciente de se concentrer sur l’essentiel, de ne pas laisser l’essentiel être obscurci par le détail.

Le point de vue utilitaire, qui ne considère chaque chose que sous l’angle de son utilité pratique, n’est heureusement plus le facteur dominant dans nos vies aujourd’hui. Nous sommes plus qu’une machine qui doit survivre, se reproduire et être économiquement productive. Nous avons dépassé le modèle de vie de la fourmi, dont le but principal est de préserver l’espèce, d’accroître la propagation de son espèce et d’occuper la niche qui lui est donnée dans la nature de la manière la plus dense possible. Nous, les humains, avons déjà pleinement occupé notre niche dans la nature. Si nous donnons maintenant encore plus de place à l’utilitarisme, à la satisfaction hyperproductive, hyperfrugale des besoins de tous les êtres humains, et poussons ainsi encore plus loin la domination matérielle de l’homme, alors dans très peu de temps nous aurons peuplé notre planète à mort, épuisé nos ressources et détruit notre habitat. Notre créneau n’est pas seulement déjà surpeuplé, il a en fait déjà éclaté. Nous, les humains, avons déjà dépassé la phase historique dans laquelle l’utilitarisme avait un sens.

L’utilitarisme, la vie en opportunité, est destiné à la phase d’une espèce de vie qui doit conquérir son habitat, qui doit s’affirmer contre d’autres espèces. L’homme a déjà conquis la planète et il n’y a plus d’autres espèces à affronter, il est déjà sur-dominant ! S’il devient aussi super efficace, super utile et super vertueux, alors il dépasse la limite. Arrêtez! Maintenant, c’est faux! Nous avons déjà dépassé l’objectif du point de vue de l’opportunité! Nous ne pouvons plus dépasser la cible. Nous sommes déjà derrière la ligne d’arrivée !

L’objectif de l’utilitarisme de remplir notre niche est atteint depuis longtemps! Nous devrions faire demi-tour et retourner à la destination que nous avons traversée!

Le sens de nos vies devrait en fait être redéfini maintenant. L’homme-fourmi ou l’homme-abeille honnête, travailleur et vertueux, qui représente l’image idéale de la moralité occidentale et qui suit fidèlement les instructions de Dieu dans la Bible pour soumettre le monde, devrait en fait se tenir devant Dieu et dire : “Hé mec ! Nous avons soumis le monde, maintenant quoi?”

Ce qu’il faut maintenant, c’est quelque chose de complètement nouveau. Les gens doivent chercher d’autres objectifs que le “rêve américain” de l’épanouissement personnel par la carrière et la richesse.

L’objectif planifié du citoyen bien élevé dans l’opportunisme était déjà réalisé dans la société occidentale dans les années 1960 et la révolte culturelle de la jeunesse et de la scène artistique de l’époque est arrivée exactement au bon moment pour la société occidentale. En Asie et en Afrique, où les populations étaient encore démunies à l’époque, la situation était différente. Là, l’utilitarisme était encore tout à fait raisonnable.

Bien que la vie dans l'”expédient”, la productivité, la vertu et la frugalité, n’ait plus de sens au niveau mondial, nous ne devons pas immédiatement lui dénier tout droit d’exister complètement. L’incarnation idéale de ce mode de vie, tel qu’il est pratiqué par le Mahatma Gandhi, par exemple, ne contient pas seulement des éléments “pratiques” qui sont liés à une certaine position du développement humain et deviennent sans signification lorsque l’humanité a quitté cette position. Le mode de vie du Mahatma Gandhi contient bien plus encore. Comme dans toute attitude face à la vie et dans tout mode de vie, dans toute philosophie et toute perspective, il y a une lumière et une joie à sa base, qui est la racine même du mode de vie. Ceux qui pensent que le Mahatma Gandhi ou Mère Thérésa sont des personnes qui ont entrepris une vie de privation et de renoncement avec sacrifice pour les autres, et qui n’ont pas vraiment eu une vie agréable pour eux-mêmes, se trompent. Le Mahatma Gandhi avait découvert par lui-même la lumière et la joie qui alimentent la vertu de l’utilitarisme, de la frugalité, de la simplicité, et en même temps celle du minimalisme, qui donnent à ces vertus leur vie, leur puissance. Sans la source de lumière et de joie, cette attitude ne pourrait jamais tenir tête aux autres attitudes de vie, qui ont également leur lumière et leur source de joie au fond de leur racine.

Le “gandhisme”, l’esprit pratique ancré dans le minimalisme, contient donc aussi en lui-même, détaché d’un “sens” social, un riche trésor de substance qui peut prendre à tout moment ses différents contraires : l’opulence, la surcharge, le baroque, ou le “laisser-faire” et le gaspillage.

Le minimalisme, par opposition à l’utilitarisme, est un style et un mode de vie qui se concentre sur le réel, l’essentiel. Si nous embrassons cette voie, ou certains de ses éléments, nous nous rendrons compte que son potentiel de joie et de plaisir n’est en rien inférieur à celui de l’opulence.

Le motif de la pratique du minimalisme est le plaisir de se concentrer sur l’essentiel. Une joie pure, sans fioritures, sans déviation, sans égarement, une attitude à l’égard de la vie qui mène directement à l’ensemble et ne s’attarde pas sur l’insignifiant ni ne s’y complaît.

La philosophie de Niveau élevé, et en particulier du modèle Lucidity, accorde une grande valeur à l’élément de minimalisme, de concentration et de focalisation, et tente de faire ressortir l’origine de cet élément, le plaisir de la simplicité et de la concentration sur l’essentiel. Cependant, elle est sceptique quant à l’utilitarisme, la poursuite d’un “sens de l’utilité”.

Nous avons déjà atteint la plate-forme de satisfaction des besoins fondamentaux, qui est nécessaire pour donner un sens à notre vie. Ainsi, le sens de la vie est désormais sa finalité, et non plus sa préparation.

La lucidité est un modèle qui allie la joie de la valeur, de la profondeur de la richesse, à la simplicité et à la concentration sur l’essentiel. Seuls quelques-uns peuvent mentalement ou conceptuellement se permettre le luxe d’être à la fois dans le luxe et au-dessus de lui. Le luxe ne contient en lui-même, c’est-à-dire en termes de concept, absolument rien de négatif. Le luxe est le fait d’être indépendant des limitations matérielles. On atteint cet état lorsqu’on a plus de moyens matériels que de besoins matériels. Ceux qui sont très riches, mais qui ont des besoins encore plus grands qui ne sont donc pas satisfaits, ne vivent en fait déjà plus dans le luxe. La grande erreur que beaucoup font est de vouloir afficher frénétiquement l’état de luxe. Pour ce faire, ils utilisent alors les moyens de présenter des symboles de luxe pompeux et “bruyants”. Mais il s’agit surtout de personnes qui, en réalité, n’ont pas encore atteint le niveau du luxe. Ils peuvent avoir accumulé une certaine richesse, mais ils sont toujours dans le rouge dans leur équilibre intérieur entre les ressources disponibles et les besoins matériels. Ceux qui ont vraiment réussi à ne plus avoir de limites matérielles n’affichent pas leur état de luxe.

La définition du luxe, selon notre philosophie, est simplement l’équilibre positif entre les désirs et les possibilités. On peut y parvenir en augmentant les possibilités ou en passant d’une infinité de désirs dénués de sens à une gestion de ses désirs et en réduisant ses désirs à ceux qui sont vraiment essentiels ou intéressants. Tant de désirs ne trouvent leur justification que dans une sorte d’envie intérieure de nourriture et ne nous enrichissent pas, mais nous privent de la joie d’atteindre réellement le niveau du luxe, d’être libre de toute limitation. Selon notre définition du luxe, le Mahatma Gandhi a mené une vie de luxe. Avec le statut dont il jouissait en Inde, avec la multitude de ses adeptes, avec l’étendue de ses pensées et de ses idées, il avait certainement un énorme potentiel de possibilités. Mais il avait perfectionné l’art de réduire les désirs à un point tel que le rapport entre possibilité et besoin était presque infini.

La lucidité exprime parfaitement la situation du luxe. Il contient de nombreux éléments d’une beauté et d’une valeur profondes. Mais elle renonce au tapage, à l’excès, à la surdécoration insensée. Le plan derrière les mains est toujours complètement uniforme. Le fond sur lequel se déroule le mouvement des aiguilles, c’est-à-dire l’action de notre vie, est soit un diamant pur, serti dans l’or blanc, soit une surface uniforme de rubis, de saphir, d’émeraude ou d’une autre pierre précieuse. Dans le cas d’un fond entièrement bordé, un type de division et de barillet spécialement développé est utilisé, qui emploie une clarté et une régularité avec la même taille de pierre qui n’est appliquée qu’au Niveau élevé. Il n’y a pas d’éléments de design supplémentaires sur le disque de fond, qui est le cadran des montres normales. La lunette intérieure est soit sertie de diamants ou de pierres précieuses à intervalles infimes, soit laissée brute. Le boîtier de la Lucidity n’est pas serti de diamants, mais donne au disque de fond, au mouvement et au cadran un cadre simple qui souligne la plénitude et la richesse du symbolisme de la montre et sa valeur par l’harmonie des contrastes.

La Lucidity est la montre de ceux qui recherchent l’esthétique dans la simplicité, qui ne veulent pas que le plein effet de la beauté soit contrecarré par des détails, qui ont la sécurité intérieure nécessaire pour profiter eux-mêmes de leur luxe sans avoir à le présenter d’abord à leur entourage.